自从贵主和亲后，一半胡风似汉家

在中国的西部，有一条从长安通往拉萨的道路，唐蕃古道。唐代的文成公主（625年～680年）就是沿着这条古道嫁到吐蕃，成为吐蕃人的国母。于是，在八千里的娶亲路上，发生了很多的故事。

中国历史极少记载皇家把四夷女人娶进来的政治联姻，即使有也不成常例，也许大国不愿意作夷狄的外甥。公主外嫁，名曰和亲，自从汉初娄敬（后被汉高祖赐刘姓）发明，历代帝王发现这一招数挺好使，于是一个一个的公主们愁眉苦脸地嫁到了蛮夷之地。尤其是强大的汉唐，仅《唐会要》记载的唐代“和蕃公主”就有几十人。历史上著名的和蕃公主有汉代嫁到匈奴的王昭君（宫女），嫁到乌孙的解忧公主，嫁到吐谷浑的弘化公主。这些公主肩负皇家的使命，也确实很尽力。然而，说到历史的影响力，当为唐蕃和亲第一人文成公主莫属。

今天去藏族地区旅游的人们，还能看到很多文成公主留下的足迹。比如布达拉宫和大昭寺里的文成公主和松赞干布的塑像，传说是唐代遗物；大昭寺有一颗柳树，俗称唐柳，也叫公主柳，传说是文成公主亲手栽种的；布达拉宫至今还保存着松赞干布和文成公主的洞房；在娶亲经过的玉树，建有文成公主庙，藏民把文成公主视为“绿度母”，绿度母和白度母，是藏传佛教中观世音的化身。在藏民的心目中，松赞干布是法王，文成公主是观世音菩萨。还有八大藏戏之一的《文成公主》。塔尔寺有了酥油花《文成公主进藏》；大昭寺供奉有文成公主的嫁妆释迦牟尼12岁等身像；甚至有的资料说小昭寺、大昭寺和拉萨城都是为文成公主兴建的。

文成公主对外声称是宗室女，但奇怪的，她是没有名，没有姓，父母是谁正史上也没有记载。有人推测护送文成公主出嫁的江夏王李道宗是其生父。李道宗是太祖李渊的堂侄，唐朝的开国功臣。如果文成公主果真是李道宗的女儿，不知道史官在避讳什么。好在吐蕃人在意的是唐蕃和亲的国际影响力，并不在意公主的实际身份。

文成公主之后的710年，一位确切的宗室女金城公主（698年—739年，本名李奴奴）嫁到吐蕃，成为吐蕃第36位赞普赤德祖赞 (又译尺带珠丹，704年-755年)的妻子。这位公主的生父为邠王李守礼，养父此唐中宗李显。金城公主的儿子是吐蕃历史上继松赞干布之后的另一位英明的赞普——赤松德赞。

文成公主无名无姓，没有出处，也没有留下子嗣，但是文成公主的历史地位远比金城公主高，这不仅仅因为文成公主对唐蕃和亲具有开创之功，更重要的是，文成公主为文化落后的吐蕃带去了很多先进的文化和技术，是吐蕃文明进程中的分水岭。藏民还是很知道感恩的。

吐蕃是西藏有文字记录的第一个王朝。唐贞观年间，开始与中原交通。吐蕃第33位赞普（国君）松赞干布比唐太宗李世民小19岁，去世的时间却只相差一年，可以说两位当时世界上最伟大的君主生活在同一个时代。论武力，李世民有开国之功。论修文，李世民有“贞观之治”，是中国历史上难得的开明皇帝。松赞干布的勇武与才略堪比太宗，他十三岁的时候继承王位，组建了一直精锐的部队，平定了内部的叛乱，统一了西藏高原，建立了吐蕃王国。这时，松赞干布才十六、七岁。

虽然吐蕃的扩张必然会与李唐王朝发生冲突，但上升期间的吐蕃王国急切地希望得到大国的重视，比如说成为太宗李世民的女婿。为了达到目的，松赞干布不惜付诸武力。面对这样野蛮得可爱的青年，李世民最终同意了和亲。松赞干布派了他最能干的国相禄东赞（？——667）来到长安求婚。这个禄东赞可不是个一般人，他在中原的史籍中，在藏族的传说中，都是一个智慧的人。今天拉萨的壁画，就有禄东赞与其他国家的求婚者一起接受唐太宗的智力测验，最终禄东赞成为唯一得满分的场景。此外，禄东赞还是中原论姓的祖先，因为他的一个儿子后来逃亡中原，改姓论。

640年（贞观十四年），松赞干布派禄东赞为正使出使唐朝求婚。禄东赞机智善变，极为阅人无数的唐太宗的赏识。唐太宗封其为右卫大将军，并欲将琅琊长公主的外孙女段氏嫁给禄东赞，禄东赞以“臣本国有妇，父母所聘，情不忍乖。且赞普未谒公主，陪臣安敢辄娶”为由，谢绝了太宗的好意。史称禄东赞“明毅严重”，果然不虚。

当时任职太宗朝的阎立本在公元641年以绘画的形式记录了这一场景：唐太宗李世民坐在步辇上，接受吐蕃和亲使者禄东赞的朝谒。这一幅名作通过宋人的临摹流传了下来，现藏于北京故宫博物院，名曰《步辇图》（ 绢本设色，高38.5 厘米，长129.5 厘米）

《步辇图》以图像的形式记录了唐蕃和亲的一个片段，就是今人所说的“重大历史题材”。然而跟我们的想象不一样的是，阎立本没有设计一个宏大的送亲队伍，或者送亲队伍和迎亲队伍相会时欢天喜地的瞬间，或者松赞干布和文成公主相见的高潮，新郎新娘压根就没有出场。娶亲的前一年，吐蕃国相禄东赞拜谒太宗，在阎立本看来，这才是吐蕃历史上这一重大事件的高潮，可见，阎立本是一位有绘画才能的政治家，不然一个画家如何能擢升为右相？

高宗时有诗为证：“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青”。（《全唐诗》）