长春真人西游记

公元1219年，南宋嘉定十二年，金兴定三年，蒙古太祖十四年，蒙古军与金军正在华北平原酣战，宋军与金军正在淮河一带争夺。中华大地上，有南宋、金、西夏、吐蕃、大理和蒙古六个国家。战火烧天，狼烟四起。此时的成吉思汗灭了统治中亚的西辽，扫请了西征的道路，正在灭亡花剌子模的前线。这一年，成吉思汗已经到了耳顺之年。多年的征战，一定深切地感到了身体拖了思想的后腿。当他听人说，中原地区有一个得道的高人，已经300岁了，就派遣使者前往中原，言辞恳切地邀请丘真人前往北方会面，当面向真人请教治国之道和长生不老之术。

丘真人，山东栖霞人，1148年～1227年。实际上，这一年丘真人虽然没有传说中的300岁，也已经是70多岁的老人了。丘真人的师傅王重阳在《重阳立教十五论》中，要求修道者“昏昏默默，不见万物，冥冥杳杳，不内不外”，成吉思汗的这封诏书，一定扰乱了丘真人如同古井之水的心境。丘真人是全真教的第五人任教主，师傅王重阳的的《立教十五论》中，第一条就是要求教众出家修行，目的就是为了免除尘世的干扰。另一方面，道教的出家人从来就不乏济世度人的宏愿，自我修行与济世度人在得道高士的心里是不分彼此的。比如在后来艰难的西行途中，有弟子“颇倦行”，实在是不愿意走了。丘处机告诫他们说：“道人不以死生动心，不以苦乐介怀，所适无不可。”无出世入世，无内外方圆，这就是道家。在中国历史上，“天下大乱，道士下山”的例子很多，如西晋的道士许逊，中唐的道士李泌等。

于是，丘真人决定西行，当面度化成吉思汗这个让地球颤抖的英雄。

丘真人带着他的18名弟子，从胶东半岛出发。出发的时间，正是华北天寒地冻的时节，丘真人一行的第一站是燕京，原来是金国的中都，此时是元朝的大都。丘真人以为，成吉思汗是请他在燕京见面。此时的成吉思汗，正在征服花剌子模的前线。花拉子模，十二世纪的中亚国家，在今天的乌兹别克斯坦和土库曼斯坦之间的阿姆河流域。丘真人从山东到燕京，经过冰天雪地华北平原，已经领受了大自然的肃煞力量，害怕自己的身体撑不到西域，就向成吉思汗上《陈情表》，说明自己的身体情况，并重申自己是一个修行之人，并没有什么治国的招数，希望成吉思汗准许他在燕京等候大汗凯旋归来。

成吉思汗盼望见到丘真人的心情是急切的，他没有同意丘真人的请求，催促丘真人继续西行。没有办法，顺其自然吧。1221年春天，丘真人从北京往西行，走的是一条大弧线：先往北走，至贝加尔湖，再沿着漠北往西走。毕竟沿路都是蒙古人已经征服的地区，一路安全，又有人护送和接待。经过一轮的春夏秋冬，丘真人到达了今天阿富汗的兴都库什山，觐见成吉思汗。

鲁迅称，有四种人是中国D的脊梁：埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人。中国历来不乏求法的僧人，他们不远万里，求取佛法。唐朝的玄奘从长安出发的时候是二十七岁，东晋的法显六十六岁从长安出发。丘真人从燕京出发时，已是七十四岁的高龄了。民间的俗语说，七十三，八十四，阎王不请自己去。不同的是，法显、玄奘是求法，丘真人是弘道。法显、玄奘是行脚僧的个人行为，丘真人是蒙古皇帝资助的国家项目。如果像玄奘一样一样托钵西行，丘真人再神武，也是过不了葱岭雪山的。

估计成吉思汗真正关心的是长生不老之术。但凡拥有天下的帝王，对财富、权力、富贵、美女的欲望已经满足了，他们发现自己可以征服空间，但是征服不了时间。相反，时间无时无刻地征服他的意志，侵蚀他肉体，60岁的成吉思汗，统一了蒙古草原上的各个部落，灭了辽国，有刚刚灭了契丹人的西辽。西夏在成吉思汗的眼里，就是一个演兵的校场。金国被蒙古铁骑不断践踏，已经破败不堪了。盲目自大的花剌子模，已经见识了大汗的威严。蒙古人的下一个目标就是成吉思汗的一个念头，还有什么可玩的呢？只有征服时间。秦始皇、汉武帝就是这样玩的。

丘真人此次西行，弟子李志常认真做了记录，乾隆时期的钱大昕从《道藏》中辑出，近代王国维作了校注，即现在刊行的《长春真人西游记》一书。成吉思汗与丘处机一共进行了十二次谈话，第一次成吉思汗问的就是长生不老之术。

但是丘真人明确告诉成吉思汗，世界上没有长生之药，只有卫生之道。而卫生之道只有四个字：“清心寡欲。”即“一要清除杂念，二要减少私欲，三要保持心地宁静”。

不知道成吉思汗听了此话是什么反应。但是丘真人来到遥远的地方，是有自己的使命的，那就是弘道。

在丘真人与成吉思汗的第七次谈话中，成吉思汗问天上为什么打雷。丘真人说，我听说蒙古人夏天不在河里洗澡，不洗衣服，不造毡，不采有蚕的树叶，所有这些，是对天的畏惧，不是敬奉。人最大的罪是不孝敬父母。听说贵国国人不孝敬父母，上天打雷就是对不孝的警告，希望大汗告诫民众。

丘真人给成吉思汗开出的治国药方也是四个字：“敬天爱民。”这个药方不能治本，也许可以治表，不能阻止蒙古人屠杀，至少可以减少屠杀。

1224年的春天，丘真人一行回到了燕京，住在太极宫，成吉思汗赐名“长春宫”。明初，又改名为今天的名字“白云观”。即今天北京市西便门外的白云观，这里也成为丘真人的最后归宿。

丘处机，幼年丧失双亲，是个穷苦孩子。20岁的时候，丘处机开始学道，拜全真道祖师王重阳为师，师傅去世后，丘处机将其按在在终南山老家，并守孝制。后去磻溪和龙门山修行十几年。

公元1227年，丘真人和成吉思汗同在这一年去世，九泉之下，他们见面时，不知道会谈些什么。

丘处机仙逝后的20年，在山西芮城永乐镇，在唐宋道观的基础上，开始兴建永乐宫。1959年，因为兴修三门峡水库，永乐宫位于蓄水区，搬迁至现在的芮城县城北的龙泉村东侧。永乐宫始建于元代，施工期前后共110多年。宫殿内部的墙壁上道教壁画非常精彩，集中在永乐宫的三个大殿——三清殿、纯阳殿和重阳殿中。三清殿绘制的是宏大的神仙朝圣的场面《朝元仙仗图》；纯阳殿绘制的是吕祖吕洞宾的故事，重阳殿绘制的就是王重阳的修行经历和度化“七真人”的故事。“七真人”是王重阳的七位高足，丘处机就是“七真人”之一。

永乐宫壁画系民间的壁画高手所绘，至今保存比较好。从样式、笔法等方面，可能是流传有序的传自唐代吴道子的粉本，从而可以印证画史，追溯吴道子“吴带当风”飘逸画风。