1100㎝×260㎝韩步勇“红色太行”系列巨幅作品横空问世

韩步勇  别署 寒鱼 河北邯郸广平人 ，毕业于河北陶校美术设计专业。中国民主建国会会员，民建中央画院画家，中国美术家协会会员，中国书法家协会会员，中国国家画院卢禹舜工作室首届课题班成员，中国古磁州窑学术研究会会员，河北省书法家协会理事，河北广电网络集团书画院执行院长，西坡书院院长，渤海书画院副院长，邯郸市美术家协会副主席，邯郸市画院副院长，政协邯郸市第九、十届委员，北方工业大学客座教授等；

思想精深 艺术精湛 制作精良

文/卢禹舜

步勇的画，境界、格调比较高，这与个人修养比较全面有关。比如说，他对画面背后的人文历史、对传统文化的熟悉了解，然后深入研究和把握，夯实自己的素养根基。这在他的书法上可能体现得更多一点，书法上的深厚修养，在画上得到了彰显，从绘画的书写性上还是比较好的，进而提升了他的国画作品的审美向度。中国书法造型结体的律动感，是通过优美灵动的笔墨书写线条体现出来的。同样，中国画也是线形的艺术，画境深奥的变化蕴含于线，线积成面才会有较深的内涵。绘画的“书写性”早已成为中国画审美的一种境界，要求以有意味的书法笔墨技巧直抒胸臆，无笔不能显墨象，无墨不见笔之意，靠线条的疏密、轻重、缓急等达到画面虚实相生、笔畅墨达、气韵生动的艺术效果。步勇绘画的生动气韵与他的书法相辅相成。

中国画需要艺术地表达本真的心灵、表现本真的生活，中国画这种本真表达与表现，步勇把握得都很不错。息还是很浓的。《石涛画语录》中说得好，“山川万物之荐灵于人，因人操此蒙养生他有了这样的一种属于自己的书写表达方式，然后深入丰富多彩的现实生活之中，用心感受、用笔描述。因此，他以这样一种姿态投入绘画创作，艺术上是很深入的，生活气活之权”，步勇能充分调遣画中的山川万物，于“墨海中立定精神，笔锋下决出生活”，也就是说能在墨海中立定主体之精神、笔锋下奔流出浓厚的生活气息，画中世界来源于生活而高于生活，得其体貌，赋其神韵，“一一尽其灵而足其神”。

图片

生活气息很浓，又有了书法上的功力，二者在步勇作品上的体现很充实、很完善；绘画艺术的现实主义精神和书写性里所体现出来的浪漫主义情怀，应该说在这里结合的还是比较好的。

按照我们现在的要求，我觉得作品的思想性十分重要。中国绘画艺术的思想性在创作上主要通过造型、用色、构图、题材等元素来体现。中国绘画传统，讲究“神形兼备”“外师造化，中得心源”，注重抒发主体精神。也就是将画家的主观精神与客观世界相融合，赋予物象以内蕴，从而创造出具有深刻寓意的美的形象和境界。这无疑对一位优秀的画家提出了高层次的要求：作品要有思考，要做到思想精深。

步勇在这方面狠下了一些功夫，做的也算扎实。比如，他对自然景观的选择、对自然景观的描绘，在整个画的创作过程中，对画面上的整体构图、意境营造，都是别具匠心，这样的安排也能够体现出来他有思考，以画写意。同时，他在艺术上精益求精，对自己的每一幅画作，反复打磨，艺术上也比较精湛。在艺术制作上，因为他有这样厚实的书法基本功力在里边，又有绘画书写性，给人的艺术感觉是细腻唯美的，可以说在作品的制作精良上，也体现得比较充分。

步勇的画，总体来说，挺好的。思想精深、艺术精湛、制作精良——这是我对他的作品的理解和认识。

红色记忆 1100㎝×260㎝

赤岸，涉县一小村之名也。居晋冀豫三省交界之太行山深处，县城西北十里。清漳河明净，一路欢歌，绕村而过。村西有土岭赤红，故有赤岸之名矣。红色之土，盖因润染党旗之赤红而闻名遐迩。

赤岸村可谓钟灵毓秀之地也。其依偎之山，乃山东、山西之界山；所傍之漳河，乃河北、河南之界河。村西南十里，为南北朝时之建筑“娲皇宫”，中华民族之创世纪传说“女娲补天”即附丽于此。彼时，尘世混沌，“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”。女娲氏“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极”，并“抟土造人”，成就“别男女，通婚姻，繁衍人类”之神话。

时光不居，神话再现。一九四零年，刘伯承、邓小平率领一二九师神兵天降，司令部进驻赤岸村，各机关也陆续迁至附近，晋冀鲁豫边区政府、冀南银行、新华日报、兵工厂……收拾破碎山河，酝酿民族解放，苦心营构，炼石补天，长达六年之久。

九千将士，立足小村赤岸；一代传奇，演绎大国亮剑。刘邓大军，神勇无敌，谱写“九千将士进涉县，三十万大军出太行”之不朽神话。

枪声远去，记忆永存。赤岸村完整留存八路军一二九师司令部旧址，后修建将军岭与纪念馆，以纪念革命先辈之丰功伟绩。

铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来，乃我辈之光荣使命。有感于斯，余多次前往赤岸瞻仰、寻访、写生，重温红色岁月，感知澎湃激情。遂创作国画《红色记忆》，献礼于中国共产党百岁华诞。

《红色记忆》以一二九师司令部旧址、将军岭纪念碑及一二九师纪念馆为内容，构成主题画面。在松柏映衬之下，郁郁葱葱，主体使用水墨之黑白表现，背衬以红色远山，寓示红色基因既凝重又兼具鲜红活力。

作品构图采用三角形之组合，且三角鼎立，和谐稳定。主体画面用庄严稳重之水墨，表现肃穆之特质；并分别于局部增之以一抹红色——司令部旧址之红党旗、纪念碑上之红五角、纪念馆之红国旗，在庄严凝重间赋予活泼生机。将军岭纪念碑略高于纪念馆和旧址，位居画面之中间而偏左，彰显对革命先烈之崇敬。

红色记忆，山水连绵。

不忘初心，奋勇向前。

诚哉，我红色基因，薪火相传；

信哉，我赤岸神话，再续新篇！

红色太行 1100㎝×260㎝

太行山乃中国传统文化山之形象也。所谓山西、山东之“山”者，太行山也。太行苍莽亿万年，绵延八百里，雄奇若带，联结河北、河南、山西、山东四省于一处；红岩如血，润染民族危亡之际山河岁月于一色。

红色太行，特殊山河。

太行山绝壁红崖，叠嶂飞瀑，峰险地要，此乃历代兵要之地也。自春秋战国直至明清，两千余载，战事不息。抗战时期，烽火四起，太行山脉，红旗漫卷。此处亦藉以地理位置之优，成为敌后主战场与重要根据地。刘伯承、邓小平率河北、山西之八路军一二九师，依托太行，发动群众，创建太行区，即共产党领导下之最大抗日根据地——晋冀豫抗日根据地。发轫于太行山之游击战，迅速发展广大，许多重要战略区先后形成。

红色太行，席卷开来。解放战争，太行作为战略要地，作用再现。新中国之铿锵脚步，从涉县赤岸走向平山西柏坡……

太行浩气，红色血性。亦如中华民族之崛起，前赴后继，不屈不挠，继往开来，心系复兴，方有今日之国泰民安。

逝者如斯，不舍昼夜。身为后来者，吾时而思之念之，敬之仰之，每每夜不能寐。

几年前，余易居涉县太行之腹地，并创建西坡书院。朝夕于此，感慨于心。感佩百姓“母亲叫儿打东洋，妻子送郎上战场”之真情，慨赞官兵“组织群众促生产，发展经济保自给”之远见。红色太行，官兵浴血抗敌；峥嵘岁月，军民相濡以沫。有感于斯，遂以《红色太行》为题，创作国画山水巨制，以抒胸臆。

红色太行，乃浩气之山，精神之山也。山之太行，战士之山；构之图像，精神之构。吾用秩序化之绘画手法与表现符号，化山为人，一石一峰，乃一兵一将也；山石之气韵者，战士之精神气脉也。峰峦叠嶂，黑白相间，间衬以红色，昭示革命先烈追求光明、不畏牺牲之精神，呈现其信仰之光。山有飞瀑，瀑落成流，寓示中国共产党之事业，源远流长；军民鱼水情，山高水长。

红色太行之绘制，既写实又写意，既具象又抽象。于具象山之边缘融入非具象之寓意符号，采用秩序化皴法表现非具象之战士，意欲“立象以尽意”。

红色太行，精神之光。

初心不改，弥坚信仰。

美哉，我太行浩气，与天不老；

壮哉，我太行精神，与国无疆！

太行脊梁 1100㎝×260㎝

太行山巍峨雄壮，有中华民族脊梁之美誉。其山势绵延八百里，西瞰黄土高原，东望华北沃野，雄踞中分界线，号称天下之脊。

中华脊梁，景色绝美，蔚然而深秀。群山拱翠、苍茫辽阔，大气磅礴、人杰地灵，乃钟灵毓秀之风水宝地也。太行恢弘，浩气千古，真雄浑之极观也。其林幽壑美，土红水甘，漫漫岁月积淀，芸芸子民生息。盖因其天性而观之，人物产于其间者多实且少浮，民厚风淳，脊坚梁挺。一代又一代太行子孙，改天换地，愚公移山，铸就卷帙浩繁之锦绣华章。

吾居山腹地，山居吾心中。多年前，余师法自然，写生太行，一见如故，结下不解之缘，愿做此山之民。汲山川灵气，育自我画魂。予常绘太行风物不辍，且欲领异标新，迥出意表，以开太行脊梁之生面，感知太行承载之厚重。

太行峻拔，负荷不屈；国运沉浮，挺直脊梁。抗战时期，八路军总司令部设置于此，其下属三个师以此为基地，发展壮大，漫卷全国，取得抗战胜利。解放战争后期，中共中央总部驻扎于平山县西柏坡村，运筹帷幄，决胜千里，三大战役，扭转乾坤。革命队伍从这里出发，进驻北京、开国奠基。

太行脊梁，高高挺起，巍巍乎犹如中流砥柱，支撑中华崛起。

仰望脊梁，心生敬意。余以《太行脊梁》为题，绘制意中脊梁。山之崔嵬，顶天立地；壁之险峻，陡峭重叠。山上飞流直下，汇流成溪，不知其所往；山下路径横贯，蜿蜒为道，不见其所止；悬崖下，角落里，树丛中，有烟火人家，宛若鸡犬声相闻……此外，强化笔墨意蕴，注重山石秩序，体现太行厚重与体量之感。整个画面动静结合，虚实相融，意象意蕴，旨在营造静谧祥和之境。

宁静之为宁静者，盖因背后大山之巍峨也。真正铁骨之所在何也？曰太行，亦曰百姓，更曰军人，其共有之名曰“中国”。太行脊梁，铁骨铮铮；中华民族，气概神勇。遇难不怕、遭压不跨、负重不弯、逢欺敢打，中国人也。

《太行脊梁》所绘，既是太行山地貌特征，也是太行人沧桑人生之呈现。人之皱纹，山之沟壑；岁月峥嵘，革命曲折。山即人，人即山；太行不倒，脊梁不弯。

太行脊梁，意志之刚。

中流砥柱，雄踞东方。

雄哉，我中华崛起，铁骨铮铮；

伟哉，我中华梦圆，高擎信仰！

太行丰碑 1100㎝×260㎝

征途漫漫，奋斗夺取胜利；太行巍巍，热血铸就丰碑。

中华民族之发展史，可谓一部爱国奋进史。无数共产党员追求信仰，向死而生，壮怀激烈，浩然之气，荡气回肠。

民族危亡之际，抗日烽火，燃烧太行。千山万壑，铜壁铁墙；全民合力，同仇敌忾；军民团结，鱼水情深。无数仁人志士，舍生取义、誓死抗日，此为家国情怀之信仰；无数将领战士，赴汤蹈火、在所不辞，此为保家卫国之情怀；无数老区人民，前赴后继，送子参军，此为血浓于水之深情耳。

    天地英雄气，千秋尚凛然。英雄远去，如宝剑似火花，生如闪电之耀亮，死如彗星之迅忽。英雄远去，如太行似磐碑，化作太行石峰，凝铸不朽丰碑。远去兮英雄，知难而进，其功实开拓盛世，顾不伟耶！若星辰在上、丰碑在前，吾辈当时时仰望，将其精神发扬光大于新时代。

    星转斗移，太行不语；烽火虽熄，浩气长存。余抚摩太行崖壁，坚硬如铁；缅怀革命先烈，温润似玉。登高极目，诸山历历，群峰铮铮，亦如将士比肩、碑石并首。余常常扪心自问：大难当前，英雄背井离乡，马革裹尸人未还，为后人创造今日之中国。绝境之中，支撑其初心不改、信仰弥坚者何焉？望山肃立，面壁沉思。余以笔墨与“太行丰碑”对话，往复于历史背景与现实语境之间，用画笔触摸英烈大爱之深、信仰之坚。

《太行丰碑》采用国画雪景，彰显太行雪语。画面将抽象画人物、血红岩石及洁白雪山融汇于一体，白色雪坡与红色山体层次叠加，勾勒心意之象，寓意战士屹立于太行之上，一并构筑太行山之躯体。夫表象雪山之景语者，抒缅怀英烈之情意也。红色者，革命先烈之鲜血也；白雪者，纯粹、洁白之情与宁静之境也。雪景，雪下山体，形成一个个抽象之战士，构筑革命烈士之丰碑。

纵观《太行丰碑》，山脉与血脉相连，英雄个体命运与中华民族前途交织，感知为民族大业和百姓福祉而舍生取义之英烈群像。

太行山，铸就新中国之伟大丰碑

一场雪之洁白，掩映吾辈思念和呼唤。

在太行丰碑前肃立，感思卓绝、悲壮、高尚、永恒。

太行丰碑，铭志心上。

矢志不渝，家国勿忘。

痛哉，我革命英烈，伏惟尚飨；

恒哉，我先烈遗志，开来继往！

太行新语 1100㎝×260㎝

太行山雄浑悲壮，国运沉浮之际，红旗漫卷，卫国担当。太行山闭塞落后，脱贫攻坚之战，愚公移山，再创新奇。

涉县乃“千年古县”，坐落于太行山东麓、河北西南部，晋冀豫三省七县交界处。其井店镇西坡村于县域中部，地处山之腹地，余之福地也。

三十多年前，余写生至此，一见如故，宛若觅到人生之归宿。并以西坡山水风物、旱作梯田为题，创作“西坡新语”系列绘画作品，且在全国获奖。之后，在此创建西坡书院，朝夕相伴，用手中画笔记录国家实施精准扶贫和乡村振兴战略之举，创作《太行新语》，为建党一百周年献礼。作品以新时代脱贫致富奔小康为主题，反映太行山高速公路通车、美丽乡村建设、山货外运等盛况。画面虽无人物，却有梯田、有劳动痕迹、有秋收稻谷、有飘香花椒树，有开山筑路之迹痕，有新建堤坝与公路。通过中国水墨画之黑白艺术形式，表现太行之苍茫古朴，百姓日出而作、日落而息之和谐。

 几度春秋，满目新语；群峰竞秀，万壑争奇。

“文章合为时而著，歌诗合为事而作”既是古训，亦是历代文人富于历史使命感之艺术表现。艺术不仅崇尚独抒性灵，更需跳动时代脉搏，由“小我”情调跃升“大我”情怀之审美也；故讲述新时代中国故事，画家不可缺席耶。

清初画家石涛曰“笔墨当随时代”，见仁见智。盖以余之拙识而观之，“借笔墨以写天地万物而陶泳乎我”者，当下时代之“天地万物”也。画家之笔墨必备创新意识、创造精神，以新时代之思维、审美和技法，创作属于时代题材之精品力作。

《太行新语》即为余之尝试，并力为之。意欲通过水墨国画艺术，表现盛世新语境下日新月异之时代新貌。作品从西坡村切入，芥子须弥，以点带面，以绘画之新语，呈现脱贫攻坚与新农村建设之成果，得以窥见太行山革命老区乃至大中国于新时代之新气象，可谓壮举也。画面既有个体景象之精微描绘，也有整体山势之宏大铺陈，以丰富作品之趣味与意蕴。盖象外之意、形上之寄，皆融汇于精微抑或宏大之中也。

太行新语，时代新颜。

安居乐业，脱贫梦圆。

美哉，我中华复兴，壮美画卷；

奇哉，我中华神话，再谱新篇！