山水画中建筑是不可或缺的内容之一，建筑与自然环境形成了相互依存的重要关系，同时也代表了人类与大自然共生、共存、理想化的一种表达，更是寄托着人类进入生命中的和谐家园。实际人类对建筑赋予了艺术性与实用性以及舒适性多重标准的追求，建筑可以升华为艺术领域赏析性的高度，即表达了自身的艺术价值又烘托出了自然环境的美感，因此建筑也具备了丰富多彩的绘画性。
中国疆域辽阔，历史悠远，每个地域的地理、地貌与人文环境不尽相同，几千年的文明史以及在农耕文化的进程中，积累了丰富的适合本地地貌以及自然环境的民居建筑，总结出了顺应自然的建筑经验及样式，从中流露出的便是超凡的审美特质。南北方、山地平原、江河湖海、其生活方式、习俗、气候条件各异，因此建筑方式、造型建构认知也不尽相同，这其中充满着勤劳与智慧的结晶。纵观中国建筑类型大体可分为北方、南方、西部、沿海四大地域，四大地域中即有平原又有高山、高原、草原、其建筑风格、样式代表着地域特色以及赋予的文化元素不同，从而决定了建筑的特征。
1、北方四合院式建筑多为正方或长方形，座北朝南，三间正房偏高，两侧配有双耳房，东西三间厢房偏低，东南角方向为院门，内有影壁，外观朴实敦厚，私密性强，通常依据传统宗法观念祖孙三代居于此。山区亦有四合院多背山而建，取其坡地填平而成院基，前方墙壁高耸有台阶登上，与高山恰如其分地结合而形成独特的视觉景观。燕山、太行山、山区民居多依照北方四合院的建制，墙体用石块垒起，屋顶为坡形用大小不同的青石板覆盖而成。北京门头沟的爨底下村可谓最具代表性的山地四合院建筑村落，均临山崖依次栉比而建。石板街道相互连通，是明清时期的建筑群。太行山林州王相岩段，山村众多，各具特色。太行山邢台附近英谈古寨的老屋约有六百年历史，石块垒墙体，石版盖顶。古寨有四门为圆拱型石块垒成，并设有木门以保护古寨的安全。
2、北方大草原的蒙古包多为圆顶呈伞形状，包内中间有主柱支撑，毛毡为围，门为木质，外有毡帘为遮风之用，顶围披以毛绳加固而成，拆装极其便利，是为迁徙而设计。
3、黄土高原多为窑洞式建筑，黄土高原为垂直土层，适合掏挖洞室居住，其室冬暖夏凉。也有依陡坡垒墙，上架木檩平顶的，洞门呈半圆形，中间是单开或双开的活扇门，两侧为窗，也有一侧门一侧窗者，门窗的櫺格各不相同，追求一种装饰美感。窑洞依次沿土壁连续数洞也有独洞，洞内墙侧也可再掏挖一洞或数洞。黄土高原沟壑纵横，所建窑洞高低错落，多以小径相通，形成独特的风貌。
4、江苏、浙江水乡为平原地区，河流网织密布形成了以水路交通为主体的活动方式，民居多选择河流平缓处而建，生活用水以及出行交通极为便利。所建居屋或于小河一侧或两岸对峙，窗牅面对河水并开一小门，沿石阶上下取水、洗漱等。每户临水处都有一小码头，石墙之上镶有铁环为缆船所用。房屋为两层或三层，屋顶用黑色小瓦覆盖，白墙之上多被生长的藤蔓植物所攀附，顺河远望，街桥相连，舟船荡漾摇曳于绿影之间若隐若现。行进间偶见骑河过街楼阁掩映于裊裊柳丝间，四面环水，远近开合有致，充满诗境更显画意盎然。呈现出的便是鲜明的地域文化特征，历代文人、雅士、画家或出生于此或移居于此，充满着浓浓的乡愁与思绪。江南水乡众多，最具代表性的有周庄、同里、甪直、南潯、乌镇等。
5、北方园林建筑多为皇家所建，如万寿山颐和园、玉泉山静明园、香山静宜园，可惜圆明园、畅春园于1860年被英、法联军焚烧，这便是 清代著名的“三山五园”。故宫内有御花园，隔护城河有北海公园，北方园林多取材于江南苏州园林的元素而又有新的发展。皇家园林其风格庄严肃穆，规制严谨，取材考究。所植树木多为松、柏、槐，枫、柳等。更有园中建园的习惯，别具特色。
苏州的著名园林众多，多为私家所建，并有居住设施，如拙政园、留园、网师园、环秀山等大小共计69处之多，所展现的便是奇石林立，水面迂回，亭阁楼榭，布局紧凑，恬淡幽静，可谓咫尺之间再造乾坤。唐代杜荀鹤诗赞：“君到姑苏见，人家皆枕河。古宫闲地少，小巷水桥多”。江南气候温润，鱼米腴丰是为富庶之地，又加之文人众多，因而所建园林规模空前。
西湖的形成是贯穿了几个朝代众多先贤达人不懈努力而成就的，流露出的便是充满智慧的文化情思，西湖可谓是中国传统建筑与大自然唯美的共同展现，其中所蕴藏的文化元素，宋代苏东坡给予了最为恰当的评语：“水光潋灩晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。中国园林艺术特色折射出中华文化中的自然观与人文理念有机地融汇，其中蕴涵着儒、道、释美学思想的总体反映，同时也凝聚着文人与能工巧匠以勤劳智慧为一体的结晶。奇石玲珑，荷塘清澈，亦藏亦露，或虚或实，顾盼呼应，高低错落，开合有致的诗画般境界，无不展现出中国园林艺术营构出最高理想的境界。
6、徽派建筑与江、浙地区的建筑风格有许多相似之处，遵循着依河筑屋的模式，其突出特点，白的高墙，黑瓦盖顶，高高的马头墙（防火墙）。所营构的为院落样式，四厢房两层或三层，中有天井为采光所用，院内夸张式的展示精美的木雕、砖雕、门窗等，居者忱浸在享受艺术氛围之中的生活。
7、福建土楼为圆型多层，一门可通入，是用石块与土坯材质所建，进内便是环状多层有走廊相通的居室，居此者多为一个姓氏。
8、干栏式建筑多见于湘、黔、桂、川等地，为木质框架结构，用竹蔑编扎或用木板做墙体。是苗、侗、瑶、土家族聚居地，常于峡谷高山间所建。建筑一层为放置杂物及牲畜的空间，二层为人居住，三层为粮食存放处。云南西双版纳地区傣族建筑风格也极为相近，通常为两层或三层依山而建，或临江而建。为增加室内空间于二、三层横向突出一部分建成居室，下方有立柱支撑，称之为“吊脚楼”，再加之上层转廊成为干栏式建筑的最大特点。侗寨的每一个姓氏便建一高塔式鼓楼，是本族聚会的公共空间。无论是田间还是寨内多有廊桥（风雨桥）出没，是为避雨所用。大自然赋予人类生存环境，从中又得到了智慧回报的同时与之融为一个相互共生的整体。干栏式建筑其独特性与奇巧的风格特点非常贴近绘画性元素，已成为画家表现民居建筑的首选。
9、寺庙在中国建筑领域占有重要的地位，具有官方色彩的凸显雍荣奢华而庄严肃穆，民间充满浓厚的市俗追求元素，从中彰显出宗教信仰力量的延续。寺庙或单体或群体有其独立的构建标准，由于大部分建于高山或峡谷间，顺其地势较为灵活地安排空间，从中反映出人与自然亲和力的象征。寺庙大都坐北朝南，中有山门，左右两侧为钟鼓楼，一进便是天王殿，二进为大雄宝殿，再后是藏经楼及僧房。庙的围墙为土红色，尤其于山间与绿树形成鲜明的对比。有时塔与寺庙成为一体，也有独立存在的，多为砖石木结构和纯木结构。道观建筑风格略有不同，但大同小异，甚至亦有儒、道、佛三教合一者。
10、船在画中经常与水同时出现的题材，船的形制多样，地域不同船的大小以及功能也不尽相同。北方黄河木质船，船体硕大坚实，非常适应与激流狂浪博击，在逆流中船的两侧壮汉挽浆尤显壮观。
长江大型帆船多为独帆或两帆三帆，桅杆粗大高高吊起厚厚的布帆，船屋生活起居功能齐备，通常一家数人同居船上，荡于江中伴与激浪翻卷。有时偶见数小舟沿江岸浅水处行进。临近码头，各式大小造型不同的舟船交织在一起，风帆点点便形成独特的壮丽景观。
江南水乡多为生活起居所用小巧精致的船，其造型各异穿梭于河道之间。有有蓬者，有无蓬者，多为摇橹穿梭行进。
太湖为多帆大船，无论是载货还是捕鱼，起居设备十分齐全，可谓水上人家。
漓江船有固定的棚，有活动的棚，帆为方形双杆撑起，与捕鱼人的竹排共占江面。
沈从文先生曾撰文专题描述湖南常德地区江河中各类舟船的造型与功能，现在许多旧式船已被新的机械船所替代，或许这便是历史的必然，是当代人所经历的不可回避的变革历史。
中国建筑范畴文化内涵极其丰富，除以上所述之外还有牌坊、碉楼、藏式建筑、云南丽江建筑等样式各具特色，中国地域广阔自然环境各异形成了与本地域气候条件相符的建筑风格，画家不可能掌握和具备建筑学家所学专业知识。通过以上的梳理，无论是园林还是民居，画家立足于绘画的视角，高度理解各类不同建筑风格的绘画性，绘画性的建立只是通过观察、写生领略到突出的特点后，建立起具有程式化的表现方式，再实践于笔墨的体验后形成绘画图式。经历这一过程必须不可偏离对审美标准的要求，可参照写生篇中有关这方面的论述。
2015年3月18日于宽得堂
